Безсумнівно, заговори не мають з Богом нічого спільного. Заговір - це звернення до бісів, прикликання їх для допомоги. Але запитайте - чи може бути допомога від лукавого? Ні, не може. І, звичайно ж, Церква ставиться до заговорів негативно. Читайте звичайні молитви за дітей, дитину регулярно водіть в храм на причастя, самі причащайтесь.

Давайте спочатку визначимося, що таке молитва і що таке заговір.

Молитва - це звернення до Бога чи до святих угодників. Іоанн Златоуст говорить, що молитва - це наша благоговійна бесіда з Богом. Молитва сама по собі зовсім не є гарантією того, що прошене в ній обов'язково здійсниться. Господь, як мудрий Батько, подає людині благопотребне для її життя саме тоді, коли це необхідно, а не за примхою людини.

Заговір ж, на відміну від молитви, є її повною протилежністю. Людині, що прочитала заговір, дається мало не 100 % гарантія виконання прохання. Досить часто для прикриття у заговорах рясно використовується православна термінологія. Тому багато людей не завжди можуть відрізнити православну молитву від заговору. А як же це зробити?

У першу чергу, потрібно звертати увагу на придбану літературу. Вся православна література друкується з благословення Святішого Патріарха або єпархіального архієрея. І само собою , якщо на першій сторінці є таке благословення, то поява заговорів на сторінках такого видання практично неможливо, так як ця література проходить сувору церковну перевірку. Ніяка церковна література не може бути надрукована з благословення звичайного священика. Також обережно потрібно ставитися до літератури, надрукованої з благословення старців або відомих духівників. Як правило, ці люди є ревнителями церковного благочину, і ніколи не будуть давати таких благословень в обхід правлячого архієрея своєї єпархії. Звичайно ж, краще купувати православну літературу в храмах або спеціалізованих церковних крамницях.

Наведу лише кілька прикладів з молитвословів, надрукованих без благословення. В одному з них наводиться "молитва на освячення води". Причому присутня обмовка про те, що "наговорювати на воду потрібно тричі, вона дуже допомагає "поробленим" хворим". Вже сама назва викликає підозру, так як освячувати воду має право тільки священик, і вже точно ніхто з них не "наговорює" на воду, а водосвятний молебень - це ціле молитовне послідування з читанням Євангелія та триразовим зануренням хреста у воду. Всі ці чинопоследования геть відсутні у пропонованій молитві. І вже, напевно, кожна людина знає який чудодійною силою володіє справжня, а не "наговорена" свята вода .

У цьому ж молитовнику міститься "молитва на заклинання ворога". У ній містяться такі слова: "сповнений лестощів і смерті, нехай буде твоя злоба з тобою в погибель". Звичайно, православним християнським духом у цій "молитві" і не пахне. Сам Господь Ісус Христос молився за тих, хто Його розпинали і вчив любити ближнього, тут же пропонується побажати людині смерті. В іншій "молитві при пробудженні від сну", яка по суті є відвертим заговором, йдеться про те, що "хто її тричі на день прочитає, до того ворог не приступає". А далі повне блюзнірство: "буде ця молитва замість поста, замість сповідання, замість святого причащання". Зате закінчується, а чомусь не починається "молитва" словами: "В ім'я Отця і Сина і Святого Духа". Ось таке ось блюзнірство!

Одного разу потрапила мені до рук "чудотворна молитва Миколі Чудотворцю". По суті вона являла собою понівечений, вдвічі укорочений, акафіст святителю Миколаю. Людина, погано знайома з акафістами підступу не помітила би і з задоволенням читала би цю "чудотворну молитву", а по суті стала б насмішником, так як таке знущання над акафістом іншими словами і не назвеш.

Що ж до молитви праведному Артемію Веркольскому, то такої молитви я не зустрічав. Але в кожному разі, якщо дотримані правила видання повного православного молитвослова, про який ви згадуєте, то це однозначно молитва. А про відмінність молитви від заговору я вже сказав вище.

Давайте спочатку розберемося у визначеннях. У храмі є тільки одна енергія - це Божественна благодать. Інший там просто немає. Думаю, що людям, свідомо слугам диявола в ній немає ніякої необхідності. Якраз навпаки, Божественна благодать буде для них обпалюючим вогнем. Але сенс відвідин ними храмів криється зовсім в іншому - це осквернення святині, блюзнірство. Саме це дає їм таку задоволеність у своєму діянні. Адже, як правило, в храм вони приходять для здійснення того чи іншого магічного обряду. Але не завжди їм вдається залишатися непоміченими.

Я неодноразово просив вийти з храму людей, які потай, а часто і відкрито, займалися відвертим чаклунством. Таким чином, в храмі вони черпають ту ж "енергію", що і при використанні в магічних ритуалах церковних свічок, православних ікон, ладану. І "енергія" ця виходить від ворога роду людського - диявола. Саме це і необхідно людям, що свідомо служать йому.