Чому Ісус Христос назвав апостола Петра сатаною в Євангелії від Матвія 16:23?Стосовно цього питання є чотири тлумачення:
Перше. Христос насправді відповідав сатані, який, ймовірно, знаходився неподалік. Цю точку зору ми всерйоз розглядати не будемо, так як наш текст недвозначно говорить, що Господь звертається саме до Петра. «Він обернувся й промовив Петрові: "Відступися від Мене, сатано! ти Мені спокуса! Бо думаєш не про Боже, а про людське" (Матв.16:23).
Друга. Петро на трошки часу став "одержимим" і сатана промовив через нього. Цю точку зору ми так само не будемо розглядати, бо, на наше глибоке переконання, віруюча людина не може бути одержимою. Біс не увійде в людину без волі останньої. (Навіть на те, щоб увійти в свиней, бісам потрібен спеціальний дозвіл). Про неможливість віруючому бути одержимим можна написати не одну сторінку, але, оскільки це не є предметом нашого обговорення, ми не будемо приділяти цьому питанню увагу в цих роздумах.
Третє. Сатана вселив Петру думку про те, щоб перечити Христу таким чином. Це відрізняється від одержимості і схоже на подібні ситуації, описані в Біблії. (Діян.5:3; 1 Хр.21:1).
Четверте. Петро висловив свою, суто людську думку. А слово "сатана" Христос вжив не в якості власного імені, що належить відпалому Люциферу, а в оригінальному значенні цього слова. Тобто Христос назвав Петра — противник, той, хто перечить. (Сатана [євр.] — суперечний).
Два останніх тлумачення нам виглядають близькими до істини.
Дійсно, сатані вкрай не вигідна була смерть Христа. І тому диявол міг би спокусити Його не йти на хрест. Адже хрест був волею Божою для Христа "(Діян. 2:23; 4:27-28; Іс.53:10). І це тлумачення можна було б визнати за єдино правильне, якби не одна деталь.
Ця деталь і робить нас прихильниками четвертої точки зору. Ісус звертається до Петра і до сатани по-різному! Ось що з цього приводу пише Барклі:
В Мат. 4,10 в грецькому тексті стоїть: "Хупаге сатана", а в Мат. 16,23: "Хупаге описо моу, сатана". Сенс в тому, що дияволові Ісус просто наказує: "Відійди", "Забирайся", "Геть", а Петрові: "Відійди за Мене", іншими словами: "Йди знову за Мною". Диявол виганяється з присутності Христа, а Петро призивається стати послідовником Христа. Вже ким диявол ніколи не міг стати, так це послідовником Христа, у своїй сатанинської гордині він ніколи не міг скоритися; ось тому-то він і сатана. Петро ж може помилитися і впасти в гріх, але для нього завжди залишався заклик і можливість знову стати послідовником Христа. Ісус, говорить Петрові: "Зараз ти говорив прямо як диявол. Але це говорив не справжній Петро. Ти можеш виправитися. Стань за Мною і стань знову Моїм послідовником, і навіть тепер все буде добре". Фундаментальна відмінність між Петром і дияволом полягала саме в тому, що сатана ніколи не встане за Ісусом. Поки людина готова намагатися слідувати, навіть після того, як вона впала, у неї залишається надія на славу тут і в майбутньому.
Крім того, християнський богослов, філософ і філолог Оріген (185-253 р.р.) вважав, що Ісус говорить саме Петру: "Петро, твоє місце позаду Мене, а не попереду Мене. Твоя справа слідувати за Мною по шляху, який Я вибрав, а не намагатися вести Мене по дорозі, якою ти хочеш, щоб Я йшов".
Таким чином, ми отримуємо важливий урок. Не варто нам ставати попереду Христа, інакше у нас є всі шанси стати подібним до сатани!
| 
